現在、韓国の女性たちは二つの極端な像へと分断されています。それは「誰にでも優しい女性」と「社会性に問題がある女性」です。これは、女性は常にすべての人に――とりわけ男性に――親切であるべきだという社会的なグルーミングに自然と従ってきた女性と、その構造そのものに疑問を持ち、向き合おうとする女性との違いから生まれたものです。
誰にでも親切な人になること。それ自体は美徳のように語られます。ですが問題は、親切そのものではありません。親切でなかった場合に非難や不利益を受ける側が女性に集中しているという構造です。選択ではなく義務として要求される瞬間、それは美徳ではなく統制へと変わります。
韓国では、一般の女性からインフルエンサーに至るまで、「親切さ」を前面に押し出す女性が非常に多く存在します。それが、自分はこれほど他人を思いやれる人間だと示すことで満足を得る「道徳コルセット」から来ているのか、それともすでに文化として固定化され、疑う余地すらなく日常の振る舞いになってしまったのかは断言できません。ですが、その「親切コルセット」が女性の生きる社会をどれほど歪ませているのかを、一度は見つめ直す必要があります。
その象徴の一つが、韓国の結婚式文化です。韓国の結婚式は日本とは異なり、いわゆる工場型です。本式は20分から30分ほどで終わり、集合写真とビュッフェ形式の食事を含めても長くて2時間ほどです。それにもかかわらず、費用は数千万円規模に達します。
その中でも特に費用がかかるのが「スドメ」、すなわちスタジオ、ドレス、メイクのパッケージです。結婚式前にドレスを選び、ウェディング撮影を先に行う文化が定着しています。忙しい現代人の生活の中で「早く、効率的に」という社会の空気に押されながら、女性は複数のドレスショップを回り、スタジオを選び、撮影に向けて数か月前から過度なダイエットを行い、当日は早朝から食事も取らずヘアメイクに臨みます。ここまでは他国でも似ている部分があるかもしれません。
しかし韓国では、ここにさらに一つが加わります。メイクアップアーティストやカメラマン、スタッフに「よろしくお願いします」という意味を込めた高級弁当や手紙、小さな贈り物を準備しなければならないのです。
自分が高額の費用を支払って依頼する撮影であるにもかかわらず、さらに機嫌を損ねないための贈り物を用意する。この構造は明らかに異常です。お客様は神様だと言われながら、そこに女性は含まれていません。
この慣習の発端は10年以上前に遡ります。当時、韓国ではフェミニズムが十分に社会に根付いておらず、男性の機嫌を損ねない「気の利く女性」が理想像として称賛されていました。ある女性が撮影スタッフへの感謝として弁当を用意したという投稿が話題となり、「良い女性だ」という評価が広がりました。そして多くの女性が「良い女性」であろうとして同じ行動を模倣しました。
本来は個人の善意であったものがやがて慣例となり、現在ではスタジオ側が当然のように弁当の数や業者を指定する事例さえ生まれています。これはもはや配慮ではなく、賄賂であり搾取です。
さらに問題なのは、贈り物(賄賂)を準備しなかった場合、仕上がりが悪くなった、写真のデータを貰えなかったといった被害談が広まり、女性たちが「一生に一度の撮影が台無しになるかもしれない」という恐怖から、望まずとも贈り物を準備せざるを得なくなっている点です。ここには明確な力関係があります。
この「親切の強制」は結婚式文化に限りません。あるインフルエンサーが、自宅に来た修理業者のために丁寧に包装したお菓子を準備する動画が称賛されました。宅配ドライバーに飲み物や間食を渡す文化も広く共有されています。一見すれば非常に温かく、美しい社会のように見えます。
しかし、その行為の担い手が女性に偏っているとしたら話は別です。カメラマン、修理業者、宅配ドライバー。これらは男性比率の高い職種です。そして「配慮する側」は全員が女性です。男性が同様の配慮を日常的に行っている光景はほとんど見られません。
女性が過剰な親切を社会に供給し続けることで、「女性は親切であるべき存在」という期待がさらに強化され、結果として女性に対する要求だけが増大していきます。それは美徳ではなく、役割の固定化です。
そしてこの固定化は女性を危険にさらします。サービス業の女性が笑顔で接したことを好意と誤解され、ストーキングに発展した事件。初対面の男性の前で嫌な顔をしたからと、その男性の機嫌を損ねたことで暴力を受けた事件。こうした報道は日常的に繰り返されています。
これは女性個人の行動の問題ではありません。女性の親切を「許容のサイン」と解釈する社会が長年かけて形成されてきた結果です。親切を強制される構造が存在する限り、その危険もまた個人ではなく社会が生み出しているものです。
かつては「笑って会話したのだから性的な関係に同意があったのと同じだ」という暴論が語られました。現在では「女性が先に男性を不快にさせた」という理由で暴力を正当化する声さえ存在します。女性に強要される親切や配慮は、その不当さに気づいたときにはすでに遅い地点に女性を立たせてしまうのです。
配慮とは本来、力を持つ側が弱い立場の者へ向けて行うものです。弱い立場に置かれた者が強者に対して行うそれは、配慮ではなく迎合に過ぎません。
こうした構造に対抗するため、韓国のフェミニストの一部は男性との無償的な会話や感情労働を拒否する運動(いわゆるムトバ禁止―無料トーキングバー禁止運動)を行っています。しかし彼女たちは「社会性に問題がある女性」と呼ばれています。不当な構造に疑問を投げかける人間が、なぜ社会性の欠如として扱われなければならないのでしょうか。
そしてもう一つ問わなければならないことがあります。「良い女性」であろうとして親切を可視化し、それを広めてきた行為が、結果的に女性全体への要求を強める役割を果たしてこなかったと言い切れるのかという点です。悪意がなかったとしても、その行動が女性嫌悪の構造に加担していなかったと断言できるでしょうか。
女性は誰にでも親切でなければならない存在ではありません。
断る自由、距離を取る自由、関わらない自由は、礼儀の問題ではなく人権の問題です。
女性の親切を当然のものとして期待する社会は、最終的に女性の沈黙と従順さを要求する社会です。女性の人権とは、誰にでも優しく振る舞う自由ではなく、優しくしない自由を持つことが認められる状態を指します。
